Mensajera de la Historia

León de Urkesh. Depósito de fundación. Mesopotamia, época del Tercer Imperio de Ur (siglo XXI a.C.).  Los depósitos de fundación eran realizados por los reyes de Mesopotamia. Clavo de fundación hurrita con la representación de un amenazador león, sedente y rugiente,  con sus temibles fauces abiertas y sus poderosas patas musculadas, en posición de alerta y ataque al mismo tiempo, como próximo a incorporarse para saltar. Su melena denota signo de virilidad y vigor sexual. La figura del león se apoya sobre una tableta de Aram, también en bronce, que contiene doce líneas de escritura cuneiforme inscritas en el antiguo idioma hurrita, borradas y perdidas en su mayor parte. A su vez, la tabilla de Aram reposa sobre otra mayor, en piedra blanca caliza, con veinticinco líneas escritas, con la repetición del mismo texto, considerado el más antiguo conservado en este idioma.  El texto dice: "Tisatal, soberano (endan) de Urkesh, ha construido un templo al dios Nergal. A este templo...

Sello del Maestre templario de la provincia catalano-aragonesa. Siglo XIII.  En sus inicios, la orden del Temple no dispuso de sellos propios, sino que dependía de unos documentos personales,  que identificaban, como persona responsable de la autoridad de la orden,  al portador de los mismos. A mediados del siglo XII se organizará una incipiente cancillería, y a partir del siglo XIII, el uso de estos sellos, por parte del maestre mayor templario, obtuvo una gran difusión. Estos signos, que sólo podían portar los maestres mayores de la orden, conferían la máxima diginidad. Fueron elaborados en plata, siguiendo el patrón de la cancillería papal. Los sellos eran redondos, con un diámetro de unos 25 a 30mm.  Las jerarquías templarias, los protegían en una bolsa cerrada con tres llaves, una para el maestre, y las dos restantes, las llevaban otros grandes dignatarios del Temple. En la Europa medieval, cada provincia del Temple poseía una matriz determinada que la identific...

Máscaras. El misterio de la transformación. Máscara con la representación del rostro de Xiuhtecuhtli, dios azteca del fuego. Fue realizada en madera de cedro con recubrimiento de mosaico de pequeñas piezas de piedra turquesa. Para dar mayor impacto visual en la máscara, se utilizó nácar en los ojos. Al igual que la turquesa, ambos son elementos mágicos y protectores, muy apreciados desde tiempos ancestrales. Los párpados fueron dorados, siendo el oro el simbolismo solar por excelencia en todas las culturas del mundo a lo largo de la Historia. La turquesa en las antiguas culturas centroamericanas tiene un simbolismo solar, relacionada con el fuego y el guerrero. El Sol, dios guerrero, cuando despierta con ardor, blande su arma , la serpiente de las turquesas, relacionada con el simbolismo del rayo, y expulsa del cielo a la luna y las estrellas. La máscara evoca un rostro, realizando a su vez, una transformación para expresar el simbolismo solar y energético del proceso vital. ...

Alimentos y banquetes. Las comidas en la Edad Media.  Representación de un banquete bajomedieval en el Livre d'heures de la reine Yolande. Siglo XV. Imagen: Bibliothèque Méjannes d'Aix-en-Provence (Francia). Disponemos de muy pocas fuentes escritas relativas a la alimentación de las clases bajas de la sociedad medieval, en cambio son abundantes las descripciones realizadas sobre las costumbres alimentarias de las clases privilegiadas: monjes, burguesía, o como en este caso, de la nobleza. Incluso los nobles comían con las manos y la ayuda de los cuchillos para cortar y pinchar, sin los tenedores. Su vajilla era más bien escasa aunque de mayor calidad, comparada con el variado utillaje de uso común de las cocinas, de cerámica basta, madera y metales tóxicos, como el cobre y el plomo (peltre) para servir las mesas de los nobles. Olla de barro de la cultura andalusí (de la España musulmana) sobre un hornillo de brasas o anafre del siglo X. Este tipo de utensilio ...

Los trajes de los antiguos egipcios. La desnudez en el vestir. Pintura mural de la tumba del dignatario del rey Tutmosis III, Amenemhet (1500-1540 a.C.) en Tebas. Hasta finales de Imperio Medio a principios del Imperio Nuevo (hasta 1500 a.C) las mujeres usaron unas telas más largas, pegadas al cuerpo y transparentes que los hombres, terminadas debajo del pecho y sujetas por tirantes, al estilo arcaizante. La finura del tejido, blancura y su transparencia fueron entendidas como signo de elegancia. De aparente sencillez, los tejidos blancos de lino, cultivado desde el neolítico, proporcionaban ligereza, frescor y mayor higiene en un clima semidesértico. El lino fue utilizado por las élites y las clases medias. Para su elaboración se cardaba, hilaba y tejía mediante técnicas específicas. La blancura confería su carácter sagrado, siendo el blanco el color de Osiris. Según su tradición, la planta del lino, de flores azules, recibía los rayos de la luna, reino de los muertos, dedicado a ...

Ciudades medievales en la selva del África Occidental. Los yorubas. Sungbo Eredo. Este enigmático muro con foso (zanja ancha) de 100 millas de longitud, perteneció a Eredo, la ciudad de los yoruba en el siglo IX, Edad Media africana. Está considerado la construcción urbana más antigua de África tropical del Suroeste. Noreste de Lagos, Nigeria (África). El resto arqueológico fue localizado cercano a una carretera de tierra que comunica ciudades y pueblos actuales, a través de la densa selva nigeriana. Los arqueólogos creen que podría tener unos 1.000 años de Antigüedad, y que formara parte del reino de los yoruba, importante etnia de Nigeria. En algún momento funcionó como un santuario, donde acudieron las mujeres a orar para pedir vida y salud para sus hijos. Foto: Angiekake/Monumentos Nacionales de Nigeria. "Muy pocos nigerianos han oído hablar del nombre y muchos menos se han atrevido a visitarlo. Gran parte de la antigua reliquia se encuentra en ruinas, o envuelta en ...