Mensajera de la Historia

El relato de Sinuhé. Un cortesano egipcio en el reinado de Sesostris. Una historia de la XII dinastía. " El confidente del rey, su amado; el cortesano Sinuhé dice: Yo era un cortesano que seguía a su señor, servidor del harén real de la princesa heredera..." El relato de Sinuhé. Un relato egipcio Uno de los mejores relatos en prosa de la Antigüedad, antes del mundo grecolatino, sin duda, fue el de Sinuhé.  El valioso relato contiene algunos versos, aunque en su mayor parte ha sido clasificado por los expertos como literatura en prosa, de tipo "realista". La obra constituye una narración en primera persona muy expresiva, llena de dinamismo, poesía y un cierto sentido del humor. El cuento debió alcanzar una gran popularidad, teniendo en cuenta, que se trata de una obra de literatura refinada, cuidadosa tanto en la forma como el contenido. Para los antiguos egipcios, se trató de una gran obra literaria, por todo ello, nos encontramos ante un clá

La Roca dels Moros del Cogul (Les Garrigues, Lleida. Catalunya).  Artistes de les "serralades" (cordilleras).   Pinturas de la Roca dels Moros. Exposición del Museu de Gavà (Barcelona). Representación que muestra el protagonismo de las mujeres en el paso del Paleolítico al Neolítico. En la parte inferior derecha podemos ver un grupo de mujeres muy bien peinadas, de formas opulentas, desnudas de cintura hacia arriba, vistiendo largas faldas, por debajo de las rodillas, formando un corro alrededor de una figura masculina, de menor tamaño, desnuda y fálica (con órganos sexuales pronunciados). Podría interpretarse como algún tipo de danza ritual relacionada con la fecundidad. En el centro, aparece una escena de caza, y más figuras estilizadas de mujeres. Rodea el conjunto diversa fauna: ciervos, bóvidos, cabras, caballos, jabalí (?). Las figuras femeninas fueron realizadas a pares e incluso fueron corregidas. La figura masculina  fálica también sufrió cambio intencionado d

Los viajeros romanos. Los templos y sus tesoros. Una visión de los templos romanos. Los primeros viajeros romanos se encaminaron hacia los santuarios y los templos, en aquellos complejos sagrados podían satisfacer sus inquietudes, contemplar las bellezas que solían custodiar y por supuesto, expresar sus creencias. Aunque la península Itálica poseyera famosos santuarios y templos, los viajeros se encaminaron a todos los puntos de los territorios relacionados con el poder de Roma: El templo de Apolo de Grineo en Asia Menor; el Templo de Poseidón en la isla de Tenos; incluso  el templo de Hierápolis en Siria; en este último se atesoraba botín procedente de la India. Los peregrinos consideraron estos edificios como los más hermosos y majestuosos, muy reconocidos por su antigüedad o su celebridad. La primera sensación que tendrían aquellos romanos al acceder a un recinto religioso era la majestuosidad del conjunto y amplitud. Los templos se ubicaban en lugares elevados y magnífic

La formación de una potencia en el Mediterráneo. Los orígenes de la hegemonía de Roma. Samnio. "Si alguna vez habíais esperado la oportunidad de ocupar vuestro lugar en el gobierno y hacer uso de vuestra libertad, ahora es el momento; esta es la oportunidad que os ha ofrecido vuestro propio valor y la bondad de los dioses". Tito Livio, Ab Urbe condita (Libro VIII). Teatro de Pietrabbondante  (S. II-I a.C.) en Isernia, Italia. Foto Wikipedia (autor: Pietro). Los primeros habitantes que llegaron a este lugar (durante el S. VI a.C.) fueron los samnitas, constituyendo este sitio no sólo como un santuario, sino más bien como una plaza de operaciones y poder durante las Guerras Samnitas (343-290 a.C.) Antecedentes: fin de la Monarquía, fundación de la República Romana. La conquista. En el transcurrir de los últimos tiempos legendarios, entre los siglos VI y V a.C. el ocaso de los etruscos obligó a reconstruir Roma. La monarquía etrusca había sufrido la intromisi

Los oráculos y los misterios en la Grecia Antigua. Una historia de la adivinación para la promoción del culto a los dioses. " En días establecidos, a los que iban a preguntar, que habían hecho los sacrificios requeridos y los ritos de purificación  (y pagado unos honorarios considerables) se les permitía dirigirse al dios en su propio nombre o como agentes de sus comunidades. Apolo contestaba por mediación de una médium llamada Pitia o Pitonisa, sus palabras eran transcritas en versos a menudo ambiguos por el jefe de los sacerdotes, un magistrado profano, y el interesado luego tenía que interpretarlos lo mejor que podía. Había, pues, un elemento místico en Delfos que lo alejaba de las ceremonias rituales corrientes, pero no de otros santuarios oraculares, cada uno de los cuales tenía su propio método de funcionamiento. Lo más curioso es el papel de una mujer como portavoz del dios, cosa rara entre oráculos, aún más destacada por el hecho de que todas las demás mujeres no podí