Mensajera de la Historia

Máscaras. El misterio de la transformación. Máscara con la representación del rostro de Xiuhtecuhtli, dios azteca del fuego. Fue realizada en madera de cedro con recubrimiento de mosaico de pequeñas piezas de piedra turquesa. Para dar mayor impacto visual en la máscara, se utilizó nácar en los ojos. Al igual que la turquesa, ambos son elementos mágicos y protectores, muy apreciados desde tiempos ancestrales. Los párpados fueron dorados, siendo el oro el simbolismo solar por excelencia en todas las culturas del mundo a lo largo de la Historia. La turquesa en las antiguas culturas centroamericanas tiene un simbolismo solar, relacionada con el fuego y el guerrero. El Sol, dios guerrero, cuando despierta con ardor, blande su arma , la serpiente de las turquesas, relacionada con el simbolismo del rayo, y expulsa del cielo a la luna y las estrellas. La máscara evoca un rostro, realizando a su vez, una transformación para expresar el simbolismo solar y energético del proceso vital. ...

Alimentos y banquetes. Las comidas en la Edad Media.  Representación de un banquete bajomedieval en el Livre d'heures de la reine Yolande. Siglo XV. Imagen: Bibliothèque Méjannes d'Aix-en-Provence (Francia). Disponemos de muy pocas fuentes escritas relativas a la alimentación de las clases bajas de la sociedad medieval, en cambio son abundantes las descripciones realizadas sobre las costumbres alimentarias de las clases privilegiadas: monjes, burguesía, o como en este caso, de la nobleza. Incluso los nobles comían con las manos y la ayuda de los cuchillos para cortar y pinchar, sin los tenedores. Su vajilla era más bien escasa aunque de mayor calidad, comparada con el variado utillaje de uso común de las cocinas, de cerámica basta, madera y metales tóxicos, como el cobre y el plomo (peltre) para servir las mesas de los nobles. Olla de barro de la cultura andalusí (de la España musulmana) sobre un hornillo de brasas o anafre del siglo X. Este tipo de utensilio ...

Los trajes de los antiguos egipcios. La desnudez en el vestir. Pintura mural de la tumba del dignatario del rey Tutmosis III, Amenemhet (1500-1540 a.C.) en Tebas. Hasta finales de Imperio Medio a principios del Imperio Nuevo (hasta 1500 a.C) las mujeres usaron unas telas más largas, pegadas al cuerpo y transparentes que los hombres, terminadas debajo del pecho y sujetas por tirantes, al estilo arcaizante. La finura del tejido, blancura y su transparencia fueron entendidas como signo de elegancia. De aparente sencillez, los tejidos blancos de lino, cultivado desde el neolítico, proporcionaban ligereza, frescor y mayor higiene en un clima semidesértico. El lino fue utilizado por las élites y las clases medias. Para su elaboración se cardaba, hilaba y tejía mediante técnicas específicas. La blancura confería su carácter sagrado, siendo el blanco el color de Osiris. Según su tradición, la planta del lino, de flores azules, recibía los rayos de la luna, reino de los muertos, dedicado a ...

Ciudades medievales en la selva del África Occidental. Los yorubas. Sungbo Eredo. Este enigmático muro con foso (zanja ancha) de 100 millas de longitud, perteneció a Eredo, la ciudad de los yoruba en el siglo IX, Edad Media africana. Está considerado la construcción urbana más antigua de África tropical del Suroeste. Noreste de Lagos, Nigeria (África). El resto arqueológico fue localizado cercano a una carretera de tierra que comunica ciudades y pueblos actuales, a través de la densa selva nigeriana. Los arqueólogos creen que podría tener unos 1.000 años de Antigüedad, y que formara parte del reino de los yoruba, importante etnia de Nigeria. En algún momento funcionó como un santuario, donde acudieron las mujeres a orar para pedir vida y salud para sus hijos. Foto: Angiekake/Monumentos Nacionales de Nigeria. "Muy pocos nigerianos han oído hablar del nombre y muchos menos se han atrevido a visitarlo. Gran parte de la antigua reliquia se encuentra en ruinas, o envuelta en ...

Los miedos del Año Mil. Una apocalipsis medieval. Beato de Girona. Miniatura con la representación del episodio del Libro del Apocalipsis referente a la mujer y el dragón. La serpiente primigenia, rastrera y sin la capacidad para desarrollar miembros, símbolo del pecado original, irá tomando la forma poderosa del dragón, hasta llegar a dominar los cuatro elementos, para aterrorizar a las personas. El dragón, de indudable procedencia oriental, se constituyó como el símbolo poderoso del cristianismo para la representación del Mal y así reunir en una figura, a los enemigos físicos y espirituales de toda la cristiandad. Finales del siglo X, Edad Media.  Los beatos contienen mucho simbolismo, de apariencia secreta, pero comprensible a partir de las imágenes del Antiguo Testamento, para tipificar a los enemigos de las jerarquías y sus comunidades de creyentes. Este conocimiento transmitido por medio de textos y representaciones visuales, debió ser accesible, a los lectores, pero ...