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África en la Europa medieval.

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 África en la Europa medieval. Ménsula del Palau de la Generalitat de Catalunya en la ciudad de Barcelona, en la fachada principal del Carrer del Bisbe, con la representación de la cabeza de una persona de rasgos de África subsahariana. Algunos autores creen que se trata de la representación de una persona negra más antigua de Barcelona. Este elemento secundario forma parte del diseño original del siglo XV, para la construcción de la fachada más suntuosa del Palau de la Generalitat de Barcelona, sede del gobierno de Catalunya, como prueba del poder de las instituciones.  Autores atribuidos de la obra escultórica de la fachada: Marc Safont y Pere Joan, realizada entre 1416 y 1419. Probablemente represente a un esclavo.  A partir del siglo XIV, la esclavitud entra en las grandes ciudades portuarias del Mediterráneo, como Barcelona, a consecuencia de las grandes rutas comerciales. La representación de África y lo africano se insertó de formas múltiples en la Europa medieval, tanto en lo r
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Los piratas del Mediterráneo Antiguo. El mito de Dioniso.

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Los piratas del Mediterráneo Antiguo. El mito de Dioniso. Mosaico romano norteafricano del siglo II d.C. con la representación de Dioniso, reconocible por la corona de vides, su capa de color característica azafrán rosado, y la pantera leopardo, enfrentándose con los piratas, mientras los transforma en delfines, excepto al timonel Acetes (Acoetes, lat.). Museo Nacional Bardo de Túnez.  "Ellos, asombrándose, de los remos en el golpe persisten y las velas bajan, y con geminada ayuda correr intentan. Impiden hiedras los remos y con su nexo recurvo serpean y con grávidos corimbos separan las velas. Él, de racimadas uvas su frente circundado, agita su velada asta de pampíneas frondas; del cual alrededor, tigres y apariencias inanes de linces, y de pintas panteras yacen los fieros cuerpos. Fuera saltaron los hombres, bien si esto la insania hizo o si el temor, y el primero Medón a negrecer empezó por el cuerpo y en una prominente curvatura de su espina a doblarse empieza. A éste Licabas
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Las últimas matronas romanas. La historia de las ascetas. El mundo de Melania la Joven.

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Las últimas matronas romanas. La historia de las ascetas. El mundo de Melania la Joven Miniatura con la representación de Santa Melania la Joven, vestida con su atuendo de monja, procedente del manuscrito iluminado conocido como el Menologium del emperador bizantino Basilio II, del Siglo XI. Esta obra funcionó como un libro litúrgico, conteniendo el calendario y santoral de la Iglesia ortodoxa oriental. Actualmente conservado en la Biblioteca Vaticana. Melania la Joven fue una alta aristócrata romana cristiana nacida en el año 383 d.C., de probable origen hispano, del Bajo Imperio Romano. Considerada una de las mujeres más ricas de su tiempo, pues según las fuentes, fue una gran propietaria terrateniente agrícola, con prósperas y hermosas fincas establecidas en muchas provincias del Imperio, en Hispania (al norte del río Ebro), Campania, Sicília, África, Mauritania y Britania. Recibe este sobrenombre para diferenciarse de su abuela, también dama de grandes conocimientos de la aristocra
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Ubicación: 5X8Q+34 Porky Flat SA, Australia
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Las visiones de San Juan. El Apocalipsis.

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 Las visiones de San Juan. El Apocalipsis. Foto: Los tapices de Angers, Castillo de Angers en Anjou, países del Loira, Francia. Siglo XIV. Detalle del tapiz con la imagen de una dama ricamente ataviada, con corona, sentada a lomos de una bestia similar a un león de siete cabezas con diez cuernos, sosteniendo un copón de oro, sobre un fondo floral, probablemente se trate del emblema o elemento heráldico, como es habitual en estas representaciones. Quizá el simbolo alegórico de la mujer corresponda con la visión de San Juan, referente a la gran prostituta de Babilonia.  La mujer en el Apocalipsis se muestra con gran ambivalencia. Los padres de la Iglesia, pese a su misoginia, asmilaron la figura de la mujer apocalíptica con la representación alegórica de la institución de la Iglesia, o posteriormente con la figuración de la Virgen María.  En su concepción más antigua, la figuración de la mujer apocalíptica de Babilonia, aparece propiamente como el enemigo, simbolizando a los infieles. En
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